A FILHA DE ESTHER.
José Carlos Teixeira Giorgis.
Esther é a personagem da novela que desejava engravidar.
Embora isso terminasse sua relação afetiva, implanta embrião obtido com fecundação de
óvulo doado por amiga da médica, com o esperma do falecido irmão da profissional, por quem
a dita era apaixonada. Descoberta a origem das células germinativas, a doadora deseja
recuperar seu direito materno: é o embrulho reservado para os capítulos seguintes.
Em reverência à bioética o código civil juntou à presunção secular da paternidade oriunda
do casamento ou da união estável também àquela derivada das técnicas de fertilização
assistida, distinguindo a reprodução “homóloga”, quando as células utilizadas provêm do
parceiro; ou “heteróloga”, quando se originam de estranho, devendo aqui haver o
consentimento do cônjuge ou companheiro; também a “inseminação póstuma”, quando a
viúva utiliza o sêmen do marido morto e que apoiara a coleta e futuro uso.
Assim, a paternidade – que antes era apenas “biológica”, “jurídica” ou “adotiva”- tem
companhia hoje das que procedem de “outra origem”, como a “socioafetividade” ou a
“fertilização assistida”: pai não é quem gera ou registra, mas o que desenvolve afeto, protege,
educa (parentalidade sociológica); ou obtém o estado pela técnica laboratorial.
A regra comum é a de que a mulher contribua com óvulos e útero gestante enquanto o
homem adere com seus espermatozóides, formando um ser pelo processo genésico e daí um
“pai” e “mãe”; mas pode acontecer que ela ou ele sejam inférteis, obrigando tratamento
especializado, e se terá, com a intervenção de células alheias, um “pai ou mãe substitutos”,
embora a anotação civil depois se faça com o nome dos genitores, ficando “desconhecido” o
doador ou doadora, fato coberto pelo pacto de confidencialidade e por norma que exige o
sigilo sobre as fontes.
Essas “recombinações” que se formam entre casais, doadores e úteros de substituição
(aqui, por lei, quando a gestação é operada por parente até terceiro grau), caracterizam espécie
de “paternidade fragmentada” em que se flagram “dois pais” – o pai biológico que cedeu o
esperma e o pai que registrou o filho – e “três mães” – a que depositou os óvulos, a que
desenvolveu a prenhez e a que aparece na certidão de nascimento-, de maneira que a criança
possa ter “dois pais e “três mães”, “oito ou dez avós,“ dezesseis bisavós”, etc. (*)
Embora os tribunais não apontem ações de doadores de esperma pela declaração de sua
paternidade, o que acontece em outros países quando se cuide de grave moléstia genética, a
pugna pela maternidade entre as “mães” que desejam assumir a criança é mais freqüente: e aí,
ora se regala a mãe substituta que desenvolveu afinidade com o nascituro e fez seu
aleitamento; ora se dá preferência à mãe biológica ou registral em detrimento da hospedeira,
valorizando-se a contribuição dos gametas; mas também se tem dado préstimo à filiação
socioafetiva de quem assumiu e levou adiante o sonho da maternidade, até mesmo aceitando
forasteiro no cumprimento de seu desejo. Em suma: tudo depende do caso concreto, sendo
pilares de importância para a solução do litígio a vontade de externar o sentimento materno, e,
principalmente, o melhor interesse da criança.
A biotecnologia sepultou o critério tradicional de que pai é quem convola núpcias ou
institui relação estável; e que a mãe seja sempre certa, como se ensinava há décadas nas aulas
do Colégio Estadual..
(*) “A paternidade fragmentada”, Livraria do Advogado Editora, 2007.Embora isso terminasse sua relação afetiva, implanta embrião obtido com fecundação de
óvulo doado por amiga da médica, com o esperma do falecido irmão da profissional, por quem
a dita era apaixonada. Descoberta a origem das células germinativas, a doadora deseja
recuperar seu direito materno: é o embrulho reservado para os capítulos seguintes.
Em reverência à bioética o código civil juntou à presunção secular da paternidade oriunda
do casamento ou da união estável também àquela derivada das técnicas de fertilização
assistida, distinguindo a reprodução “homóloga”, quando as células utilizadas provêm do
parceiro; ou “heteróloga”, quando se originam de estranho, devendo aqui haver o
consentimento do cônjuge ou companheiro; também a “inseminação póstuma”, quando a
viúva utiliza o sêmen do marido morto e que apoiara a coleta e futuro uso.
Assim, a paternidade – que antes era apenas “biológica”, “jurídica” ou “adotiva”- tem
companhia hoje das que procedem de “outra origem”, como a “socioafetividade” ou a
“fertilização assistida”: pai não é quem gera ou registra, mas o que desenvolve afeto, protege,
educa (parentalidade sociológica); ou obtém o estado pela técnica laboratorial.
A regra comum é a de que a mulher contribua com óvulos e útero gestante enquanto o
homem adere com seus espermatozóides, formando um ser pelo processo genésico e daí um
“pai” e “mãe”; mas pode acontecer que ela ou ele sejam inférteis, obrigando tratamento
especializado, e se terá, com a intervenção de células alheias, um “pai ou mãe substitutos”,
embora a anotação civil depois se faça com o nome dos genitores, ficando “desconhecido” o
doador ou doadora, fato coberto pelo pacto de confidencialidade e por norma que exige o
sigilo sobre as fontes.
Essas “recombinações” que se formam entre casais, doadores e úteros de substituição
(aqui, por lei, quando a gestação é operada por parente até terceiro grau), caracterizam espécie
de “paternidade fragmentada” em que se flagram “dois pais” – o pai biológico que cedeu o
esperma e o pai que registrou o filho – e “três mães” – a que depositou os óvulos, a que
desenvolveu a prenhez e a que aparece na certidão de nascimento-, de maneira que a criança
possa ter “dois pais e “três mães”, “oito ou dez avós,“ dezesseis bisavós”, etc. (*)
Embora os tribunais não apontem ações de doadores de esperma pela declaração de sua
paternidade, o que acontece em outros países quando se cuide de grave moléstia genética, a
pugna pela maternidade entre as “mães” que desejam assumir a criança é mais freqüente: e aí,
ora se regala a mãe substituta que desenvolveu afinidade com o nascituro e fez seu
aleitamento; ora se dá preferência à mãe biológica ou registral em detrimento da hospedeira,
valorizando-se a contribuição dos gametas; mas também se tem dado préstimo à filiação
socioafetiva de quem assumiu e levou adiante o sonho da maternidade, até mesmo aceitando
forasteiro no cumprimento de seu desejo. Em suma: tudo depende do caso concreto, sendo
pilares de importância para a solução do litígio a vontade de externar o sentimento materno, e,
principalmente, o melhor interesse da criança.
A biotecnologia sepultou o critério tradicional de que pai é quem convola núpcias ou
institui relação estável; e que a mãe seja sempre certa, como se ensinava há décadas nas aulas
do Colégio Estadual..
Fonte: http://www.ibdfam.org.br/_img/artigos/A%20filha%20de%20Est%C3%A9r.pdf
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